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2024-10-15 14:32:29
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返回列表探究全民健身體系的特色民俗學(xué)為理論基礎(chǔ)，以民間文獻(xiàn)作為研究的主體，運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)和田野經(jīng)驗(yàn)等特定的方式，對(duì)原有的資料進(jìn)行了轉(zhuǎn)換。
本文認(rèn)為，“國(guó)民健康系統(tǒng)”的特點(diǎn)應(yīng)該是向民間轉(zhuǎn)化，其具體體現(xiàn)為四季觀念的時(shí)間感、文化信念的適當(dāng)整合、方式的中西交融、宣傳的民俗化等5個(gè)向度。
“全民健身”這個(gè)概念源自于歐美，我們的工作方針和方式當(dāng)然會(huì)選擇“他者先進(jìn)”，但是，當(dāng)我們?cè)趶?qiáng)大的外來(lái)文明面前保持“文化自信”和堅(jiān)守自己的傳統(tǒng)的時(shí)候，這種改變就會(huì)變成一種文化的交融。
我國(guó)于一九九五年推行《全民健身計(jì)劃綱要》，全國(guó)上下興起了一股運(yùn)動(dòng)的，體制已基本形成；隨著《全民健身計(jì)劃(2011_2015)》與《全民健身?xiàng)l例》的相繼頒布，我國(guó)的體育制度得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
以十五億中國(guó)人民參與的全民健康事業(yè)，在當(dāng)今世界上可以說(shuō)是獨(dú)一項(xiàng)“大工程”。雖然參照和借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的成功做法很重要，但是，中國(guó)體育制度的中國(guó)特點(diǎn)早就決定了，要在吸取“他國(guó)”的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，進(jìn)行富有中國(guó)特色的改革。
董新光于2003發(fā)表了一部名為《全民健身大視野》的著作，并在此基礎(chǔ)上對(duì)“國(guó)民健康系統(tǒng)”進(jìn)行了初步的探討。在當(dāng)代中國(guó)，盡管兩種不同的文明都在沖擊著中國(guó)的傳統(tǒng)，但是，這種內(nèi)化的傳統(tǒng)勢(shì)力并沒(méi)有被輕視。
“既然傳統(tǒng)是真實(shí)的，那就不是一件簡(jiǎn)單的衣服，而是一件可以隨意丟棄的東西。因此，我們必須通過(guò)自己的傳統(tǒng)來(lái)了解自己，來(lái)改變自己?！?/p>
中國(guó)的“國(guó)民健康體制”建設(shè)，必然要注重自身民族的“特色”和民族的文化傳統(tǒng)。筆者基于這種觀點(diǎn)，從物質(zhì)基礎(chǔ)、精神高地和中國(guó)的文化生態(tài)等方面論述了“國(guó)民健康體制”的“特色”，其“特色”應(yīng)該歸因于“民俗性”的“轉(zhuǎn)換式創(chuàng)新”。
在對(duì)50多份有關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行整理后，本文認(rèn)為，許多文獻(xiàn)都對(duì)我國(guó)國(guó)民體質(zhì)建設(shè)的“特色”問(wèn)題進(jìn)行了研究，但有關(guān)“特色”的討論卻很少。
本文從民俗學(xué)角度，對(duì)中國(guó)民間體育制度的特點(diǎn)和地方民間文化進(jìn)行了探討，在論證時(shí)，以「轉(zhuǎn)換式創(chuàng)作」為理論依據(jù)，透過(guò)北京愛(ài)如生公司「中國(guó)文獻(xiàn)資料庫(kù)」，搜集、征引民間文獻(xiàn)，并利用「訓(xùn)詁」進(jìn)行「占今意義」。
收錄的《歲時(shí)雜詠》、《全唐詩(shī)》、《御制詩(shī)》、《詩(shī)經(jīng)世本古義》、《荊楚歲時(shí)記》、《風(fēng)俗通義》等各類民間文學(xué)作品30多部。
此外，本文還發(fā)現(xiàn)了部分實(shí)證證據(jù)，這是作者最近幾年在山西進(jìn)行的一次人類學(xué)調(diào)查中得到的第一手資料。
“共民健身系統(tǒng)”是一個(gè)由能持續(xù)滿足全民健身需要，改善全民體育健身環(huán)境，顯著提升全民身體素質(zhì)的一個(gè)整體。
內(nèi)容要素是由內(nèi)容要素、層次要素、聯(lián)系要素組成的立體體系，是三要素協(xié)調(diào)、秩序統(tǒng)一的整體。所謂層級(jí)因素，是由該制度為各個(gè)地區(qū)提供的服務(wù)與保護(hù)。
“關(guān)系”是一種把內(nèi)部結(jié)構(gòu)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)有機(jī)地結(jié)合在一起的經(jīng)營(yíng)體系和運(yùn)作機(jī)理。沒(méi)有這種管理制度和運(yùn)作機(jī)制，體育活動(dòng)的內(nèi)涵和層級(jí)要素就不可能形成一體，體育系統(tǒng)的全面作用也就不可能得到全面的實(shí)現(xiàn)。
要把各方面的內(nèi)容和作用協(xié)調(diào)起來(lái)，并把兩者的資源和環(huán)境結(jié)合起來(lái)，使之更好地為人民服務(wù)，必須要有一個(gè)行之有效的制度和運(yùn)作機(jī)制。
“……”國(guó)民健康制度是我國(guó)實(shí)施國(guó)民健康事業(yè)的重要組成部分和重要支撐，一個(gè)民族體育事業(yè)能否取得成功，取決于它的健全程度。
“特色”并非是一種外表的修飾或表面的修飾，它更像一種內(nèi)在的內(nèi)在的本質(zhì)，“特色”的探討也就是對(duì)國(guó)民健康系統(tǒng)的構(gòu)建思想或本質(zhì)特征的探討。
最基本的“特色”不在于與其他國(guó)家不同，而是在于與本國(guó)相匹配?！叭窠∩怼钡哪康脑谟诖龠M(jìn)人們健康的生活方式，提高整個(gè)民族的體質(zhì)和健康水平，促進(jìn)人的健康發(fā)展。
“全民健身”的定位是“全民族”，因此，這一運(yùn)動(dòng)不但會(huì)對(duì)一代人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的沖擊，而且會(huì)對(duì)未來(lái)幾十年乃至未來(lái)百年的國(guó)家人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，全民健康是一件沒(méi)有盡頭的宏大項(xiàng)目，到目前為止，全國(guó)人民的健康狀況還不到20%，只是揭開了序幕。
此外，從民眾的觀點(diǎn)來(lái)考慮，“全民健身”是一項(xiàng)關(guān)于個(gè)人生活的選擇，民眾有權(quán)利決定自己的人生道路，單憑政府的宣傳和宣傳，民眾未必會(huì)“買賬”。
我們對(duì)體育概念、體育制度、體育活動(dòng)方式、體育組織模式等的認(rèn)識(shí)基本上都是“西方語(yǔ)境”的模式，盡管從“土洋體育”的理論爭(zhēng)論開始，到“文化覺(jué)醒”的萌發(fā)；自改革以來(lái)，“推廣傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)”的思想就頻繁地在國(guó)家的重大政策、法規(guī)、文件和報(bào)告中得到體現(xiàn)。
中國(guó)的“文化裂變”之后，當(dāng)?shù)孛耖g的民間文化也因此陷入了一段“休眠”的時(shí)期，人們往往忽視了民間的強(qiáng)大，總是抱著“落后”和“不現(xiàn)代”的心態(tài)；
中國(guó)要想成為“體育強(qiáng)國(guó)”，就必須要有先進(jìn)的思想、制度和物質(zhì)基礎(chǔ)，只有這樣，才能使中國(guó)人的生活習(xí)慣、習(xí)慣和節(jié)律保持一致，才能把體育運(yùn)動(dòng)和生活結(jié)合起來(lái)，成為一種生活習(xí)慣，并把它“遺傳”下去。
人民的生存模式是多元化的，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人文地理環(huán)境、家庭規(guī)模和價(jià)值觀等因素都會(huì)對(duì)其特定的生存模式產(chǎn)生一定的沖擊。
而民間的風(fēng)俗則比較固定，比如中國(guó)人有“歲時(shí)觀念”，人們會(huì)在春節(jié)拜年、端午競(jìng)渡、中秋吃月餅等傳統(tǒng)習(xí)俗流傳數(shù)千年，具有很強(qiáng)的文化影響力和延展力。
國(guó)民體育制度的特點(diǎn)是要把體育思想、體育形式、體育內(nèi)容、體育方法、體育管理等深深的扎根于民族體育的牢固的民族傳統(tǒng)文化中。民間風(fēng)俗具有自然的強(qiáng)烈的感染性和穿透性，可以讓人們?cè)凇盁o(wú)意識(shí)”中接納和采取對(duì)應(yīng)的行動(dòng)方式。
“轉(zhuǎn)換式的創(chuàng)造”是現(xiàn)代哲人李澤厚關(guān)于中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題的一個(gè)重要思想，以及林毓生（林毓生）和“綜合創(chuàng)新性理論”（張岱年）所提出的更加準(zhǔn)確的“文化發(fā)展”概念。
中國(guó)的發(fā)展應(yīng)著重于新的創(chuàng)作形態(tài)，而非「轉(zhuǎn)變」為西方已有的形態(tài)，當(dāng)然，「創(chuàng)新」要比「轉(zhuǎn)化」危險(xiǎn)得多，有更多的失敗、更多的失誤、更多的修訂和修正。
但我認(rèn)為，這樣的犧牲還是很有意義的。因?yàn)檫@是為了尋求一種最符合中國(guó)國(guó)情的模式和模式，只要我們發(fā)現(xiàn)了，就會(huì)更好、更順利、更健康?！?/p>
中國(guó)的運(yùn)動(dòng)要走出一條屬于自己的路，那就是中國(guó)的特點(diǎn)！如果能夠依照“轉(zhuǎn)化式創(chuàng)新”的理念來(lái)實(shí)現(xiàn)“國(guó)民健康系統(tǒng)”的特征構(gòu)建，將對(duì)中國(guó)的體育事業(yè)發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用，并在一定程度上證明了“轉(zhuǎn)化式創(chuàng)新”的理念，從而對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。
國(guó)民健康制度是一套從引導(dǎo)觀念到管理方式到方法的組織結(jié)構(gòu)，本文從三大層面入手，分別從時(shí)問(wèn)觀念、信仰問(wèn)題、方法內(nèi)容、管理宣傳三大層面來(lái)探討國(guó)民健康制度的民間特色問(wèn)題。
大眾健康除了要有“參與”的自覺(jué)外，更要樹立“適時(shí)而動(dòng)”的全民健身觀念，有節(jié)制的健康運(yùn)動(dòng)，才能讓健康成為一種持久的健康生活。
健康的時(shí)間問(wèn)題可以劃分為兩個(gè)層面：個(gè)人自主權(quán)和社會(huì)性團(tuán)體規(guī)范，前者是由個(gè)人或家族自行決定的，并構(gòu)成了各自的運(yùn)動(dòng)節(jié)律；而體育鍛煉則是體育鍛煉的基本前提，它能在某種程度上規(guī)范個(gè)人的體育行為。
在社會(huì)團(tuán)體中，應(yīng)該有政府的指導(dǎo)與計(jì)劃。在《全民健身?xiàng)l例》、《全民健身計(jì)劃2011015》等相關(guān)法規(guī)中，都明確了我國(guó)體育鍛煉的時(shí)限問(wèn)題。
根據(jù)《條例》第12條規(guī)定，“八月八日為全國(guó)公民的體育鍛煉日，由縣人民政府和相關(guān)單位負(fù)責(zé)組織實(shí)施。國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和單位，在全民健身日期間，要根據(jù)自己的實(shí)際情況，安排單位職工參加群眾體育鍛煉?！?/p>
在全國(guó)范圍內(nèi)，由縣級(jí)以上人民政府體育行政部門負(fù)責(zé)組織實(shí)施免費(fèi)的健身輔導(dǎo)工作。在全民健身活動(dòng)期間，公共體育場(chǎng)所應(yīng)免費(fèi)對(duì)社會(huì)大眾開放；
在全國(guó)范圍內(nèi)，政府將在全國(guó)范圍內(nèi)開展各種體育運(yùn)動(dòng)活動(dòng)，并對(duì)市民免費(fèi)提供服務(wù)?！皣?guó)民健康日”就是要在全國(guó)范圍內(nèi)樹立節(jié)制觀念，增強(qiáng)全民健康的可持續(xù)發(fā)展。
不過(guò)，八月八號(hào)也是一種不合常理的節(jié)日，雖然“健身日”是固定的，但間隔太久了，也太少了。此外，“一周三次”的運(yùn)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于普通大眾而言也是不現(xiàn)實(shí)的。
目前的運(yùn)動(dòng)設(shè)施并不健全，缺乏便利的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，讓許多人“一周三次”的生活變得困難，只有教育、軍隊(duì)和少數(shù)的市民才能適應(yīng)。與之形成鮮明對(duì)比的是，在中國(guó)的廣大鄉(xiāng)村，沒(méi)有一個(gè)“周”或者“周末”，而是按照陰歷的時(shí)間節(jié)拍。
從現(xiàn)代時(shí)問(wèn)的節(jié)點(diǎn)上，從科學(xué)性的觀點(diǎn)來(lái)審視，不但合理、適切，還可以很好地處理“健身節(jié)律”的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，民間節(jié)律不但自然的與科學(xué)界聯(lián)系在一起，而且還會(huì)有意識(shí)的融入到許多民間的觀念中。
比如崇拜祖先，崇拜水神，崇拜雷神，崇拜土地神，崇拜自然神，崇拜佛教等等。因此，民間習(xí)俗，尤其是節(jié)俗的部分，會(huì)有許多的宗教儀式，象征著對(duì)美好的事情和未來(lái)的期待，以此來(lái)加強(qiáng)民眾的意識(shí)。
比如祭奠上天的皇帝，掃墓的寒食，清明的掃墓，端午節(jié)的游船，端午節(jié)的海上航行，或者是在端午節(jié)的時(shí)候，祭奠祖先，或者其他的災(zāi)難。
也正因?yàn)槿绱?，他們的精神和信念，讓他們的生命有了新的意義，他們的生命就會(huì)在一定的節(jié)律下，循環(huán)往復(fù)。
中國(guó)是一個(gè)沒(méi)有宗教的國(guó)度，但是，如果中國(guó)人不相信任何一個(gè)不相信神靈的團(tuán)體，那是不可能的。民間的各種形式的娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月而沒(méi)有被打斷。
因?yàn)樗鼈兊慕槿敕绞胶同F(xiàn)代的體育運(yùn)動(dòng)完全不同，它們的參與理由可能并不包括“健身”，而是出于對(duì)祖先的崇拜、對(duì)神靈的崇拜和驅(qū)邪的隱晦的忌諱。
但是，它的介入邏輯是從一個(gè)固定的信念開始轉(zhuǎn)變成一個(gè)有意識(shí)的健康運(yùn)動(dòng)，從而達(dá)到了一個(gè)客觀的健康效應(yīng)，并且能夠很好地適應(yīng)人們的心理需要。而現(xiàn)代體育介入的邏輯，即從運(yùn)動(dòng)目標(biāo)自身轉(zhuǎn)變成運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)的意圖。
純粹以健康為目的的體育鍛煉，由于缺少了文化內(nèi)涵與心理支持，只局限于較低的物質(zhì)層次。在“時(shí)間意識(shí)”的作用下，國(guó)民健康系統(tǒng)既要在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中保持“健身節(jié)奏”，又要在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中融合某些民間文化信念；
信念是人類的最終目標(biāo)，再加上宗教的支持，體育鍛煉肯定會(huì)超出人們的身體素質(zhì)，成為一種自覺(jué)的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)人們的身體素質(zhì)。
構(gòu)建中國(guó)特色的國(guó)民健康教育體制，需要把重點(diǎn)放在與民間社會(huì)和諧發(fā)展上。目前，我國(guó)體育事業(yè)雖然已經(jīng)有了一定的成就，但是與世界上其他國(guó)家的體育水平還不夠高，這主要是由于沒(méi)有把大眾的體育活動(dòng)和人們的文化和生活方式聯(lián)系起來(lái)。
我們經(jīng)常會(huì)注意到，民間的體娛運(yùn)動(dòng)，其特征恰好不只是一種運(yùn)動(dòng)，更像一種與人民生活緊密結(jié)合的復(fù)合體，其目標(biāo)不僅僅是為了“健康”，還有更高級(jí)的體能檢測(cè)設(shè)備，還有娛樂(lè)、生活、生產(chǎn)、信仰、道德、情感維系等
。在“特色”問(wèn)題上，應(yīng)該更加注重“融入生命”這個(gè)層次。從民間體育的角度審視，可以看出，“自我”的作用是目前的國(guó)民體育系統(tǒng)所沒(méi)有發(fā)展起來(lái)的一個(gè)方面，如果把這個(gè)方面納入現(xiàn)行的國(guó)民體育制度，將會(huì)對(duì)我們的國(guó)民健康事業(yè)產(chǎn)生更好的影響。
當(dāng)然，建立一個(gè)國(guó)家的全民健康制度并不只是政府的責(zé)任，還需要國(guó)家文化部門、國(guó)務(wù)院假日辦、地方政府等部門的協(xié)調(diào)。
比如文化部門要大力發(fā)展“文化遺產(chǎn)”，大力發(fā)展民間文化，國(guó)務(wù)院要在公民節(jié)假日的安排上多考慮一些民間節(jié)日。
例如，在去年十二月，國(guó)務(wù)院發(fā)布《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》，決定增加清明、端午、中秋假期，假期的重新編排，看似僅僅是對(duì)“五一”假期的一種形式的改變，但實(shí)質(zhì)卻有很大不同，因?yàn)檫@為中國(guó)人民“依俗過(guò)節(jié)”創(chuàng)造了一個(gè)客觀的環(huán)境，人們可以根據(jù)風(fēng)俗習(xí)慣自主的去挑選自己的娛樂(lè)活動(dòng)
。在這一點(diǎn)上，我們期望政府能夠加強(qiáng)對(duì)節(jié)日的改革，使人們能夠繼續(xù)傳承和發(fā)展這些傳統(tǒng)的民間習(xí)俗，從而為人們的健康事業(yè)創(chuàng)造一個(gè)自然的環(huán)境。
“全民健身”這一理念源自于歐美，而我國(guó)的工作思路和方式當(dāng)然也將借鑒歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的“藍(lán)本”加以實(shí)施。但是，當(dāng)我們?cè)谑艿酵鈦?lái)強(qiáng)大的文化沖擊的時(shí)候，仍能保持某些傳統(tǒng)，這個(gè)轉(zhuǎn)變的進(jìn)程很有可能就是一個(gè)文化的整合星空體育官方網(wǎng)站。
[4]法律出版社法規(guī)中心 ．全民健身?xiàng)l例 (附相關(guān)法律法 規(guī))，北京 ：法律出版社 ，2009．
10月14日，國(guó)防部新聞發(fā)言人吳謙就賴清德挑釁性講話和東部戰(zhàn)區(qū)演習(xí)答記者問(wèn)。記者：據(jù)報(bào)道，賴清德近日發(fā)表所謂“雙十”講話，炒作“兩岸互不隸屬”的“新兩國(guó)論”，抹黑中國(guó)對(duì)臺(tái)“侵犯并吞”。解放軍東部戰(zhàn)區(qū)10月14日組織“聯(lián)合利劍-2024B”演習(xí)。
劉國(guó)梁女兒目標(biāo)是2028奧運(yùn)會(huì)，年僅八歲就曾獲得過(guò)世界冠軍，期待劉宇婕下屆奧運(yùn)會(huì)的精彩表現(xiàn)！
10月11日晚，河北男孩騎行被碾壓案涉事司機(jī)姜永亮的辯護(hù)律師周兆成律師發(fā)文表示，“司機(jī)姜永亮在9月26日已經(jīng)走出了容城縣看守所的大門”。10月12日，大河報(bào)·豫視頻《看見(jiàn)》記者從周兆成律師處了解到，涉案司機(jī)姜永亮已變更刑事強(qiáng)制措施，9月26日被公安機(jī)關(guān)取保候?qū)彙?/p>
1993年12月31日，昆明市第一看守所的死刑犯李紅濤度過(guò)了他人生中最漫長(zhǎng)的一夜。第二天清晨，他將面對(duì)的就是無(wú)情的槍口。然而，就在這個(gè)絕望的夜晚，李紅濤發(fā)明出了一個(gè)“神器”，讓他逃過(guò)了死刑，同時(shí)也改變了他的命運(yùn)。誰(shuí)也沒(méi)有想到，一個(gè)死刑犯在未來(lái)居然成為了科學(xué)家。
面對(duì)突發(fā)的實(shí)名舉報(bào)，韓紅的內(nèi)心猶如遭受重?fù)?，痛苦且壓抑。二十年?lái)，她致力于慈善事業(yè)，卻屢遭非議，被指作秀;
